Apenas iniciado el siglo XXI una generación de artistas comenzaba a despuntar en la escena. Sus obras se desmarcaban de la reiteración de manifiestos y de ideas estéticas percibidas. Como operación crítica decidieron retroceder y acelerar el paso, ofreciendo una visión más retro construida sobre las ruinas del vanguardismo moderna.

Jorge Méndez Blak, Das Kapital (2009) Foto: Cortesía del artista y Galería Meessen De Clercq, Bruselas http://www.museoamparo.com

Esa generación que obviamente vivió la migración de las fórmulas de identidad y la explosión de la piratería como un proceso natural de aculturación, construyó identidades de-generanacionales, partiendo de los medios y las posibilidades de relectura disponibles. En la obra de Jorge Méndez Blake, los libros y las obras canónicas (como El Capital, de Karl Marx o El Castillo, de Kafka) son referentes de un muro de contención, una frontera, que como el muro de la pubertad de Tulse Luper (Las maletas de Tulse Luper, de Peter Greenaway) habría que destruir y volver a construir para dotarle de un nuevo significado. La exposición curada por Ángeles Alonso Espinoza y Angeline Scherf propone una articulación entre los imaginarios del arte visual y cinematografía que revela ese estado postadolescente (Temporada de Patos 2004, Lake Tahoe 2008, Fernando Eimbcke), de una vinculación promiscua entre clases sociales (Batalla en el Cielo, 2005, Carlos Reygadas) o de expectativas no cumplidas en la relaciones afectivas y familiares (Verano de Goliat, 2010, y Juntos, 2009, de Nicolas Pereda), o de la migración como revancha suicida (Los Bastardos, Amat Escalante), obras cinematográficas que reflejan el cambio de valores y la necesidad de movilizar los valores modernos de un contexto generacional a otro. Lo revelador es atestiguar como los mismos valores conforman un nuevo paradigma extraño y ajeno, familiar y distante.

La vigencia de esta generación que resiste el presente transcurre necesariamente por la revisión y la asimilación de la alteridad y de lo ajeno, en un proceso de migratorio constante. Mientras las generaciones posmodernas retomaron y parafrasearon los valores de lo mexicano para crear un pastiche de símbolos tanto cinematográficos como pictóricos, la generación actual recorre la publicidad, la propaganda política, la televisión por cable, para efectuar lecturas más crudas. Utiliza la alteridad (la posibilidad de ser un otro) como estrategia para revisar el pasado y resistir el presente a través de imaginarios efímeros, migratorias e inestables.

Foto fija de la película Los Bastardos (2008), Dir. Amat Escalante. Foto: Cortesía de Mantarraya Producciones. http://www.mantarraya.com/images/posters/Jesus2.jpg

Ante los cruces estéticos que provocan las modas y las vinculaciones transversales, que recorren todo un espectro que va de medios de comunicación a blogs personales y tweets, en los que se integran los imaginarios supranacionales, la memoria colectiva y los sueños individuales (Augé, 1996), cabe preguntarnos si no es justo y necesario que sean los artistas noveles, los jóvenes integrados a la red Internet conectados con sus teléfonos inteligentes, los más indicados para sobreponer las identidades cruzadas en el vacío que dejaron los discursos históricos de la identidad.

Nos sorprende que las definiciones de identidad, de pertenencia a un grupo cultural o generacional, se hayan desfasado. Pero no nos hemos detenido a pensar en que las culturas de todos los tiempos el enfrentamiento con lo extraño, la necesidad de asimilarlo y darle carta de naturalidad, ha sido, por la fuerza o la necesidad, la forma de integrar un sentido identitario.

Resistir al presente es una invitación a reconfigurar el pasado y re-visitar las ideas pretéritas. Aunque esa relectura sea producto del azar o de una sesgo, que revela el rejuvenecimiento del las actitudes anarquistas como las de André Bretón, Jean Genet o Roger Callois. La cultura actual apunta a un futuro nostálgico o nihilista en el que, como en la obra de Marcela Armas, el concepto de nación se ha vaciado de sentido aglutinante. En el presente momento electoral, cuando la política recurre a sus gastados imaginarios y discursos de un México renovado, o de una nación articulada por mitos y fantasmas del pasado, la duda sistemática y la apatía de la juventud hacia la política son ejemplos de un proyecto de identidad agotado que urge renovar.